Intrarea Maicii Domnului n Biseric?

sursa: orthodoxwiki.org

Intrarea Maicii Domnului n Biseric?, numit? ?i Aducerea Maicii Domnului la Templu, este unul din Praznicele mp?r?te?ti ale Bisericii Ortodoxe, s?rb?torit? n 21 noiembrie.

n conformitate cu tradi?ia, Fecioara Maria a fost dus? de p?rin?ii s?i Ioachim ?i Ana la Templul Evreiesc din Ierusalim pe cnd era copil?, unde a tr?it ?i slujit ca fecioar? n Templu pn? la logodna ei cu Sfntul Iosif. Unul din izvoarele cele mai vechi ale acestei tradi?ii este Protoevanghelia lui Iacov, una din Evangheliile neincluse n canonul Scripturii, Evanghelia Copil?riei dup? Iacob.

Maria a fost primit? solemn de comunitatea templului, condus? de preotul Zaharia, tat?l lui Ioan Botez?torul. A fost condus? n acel loc sfnt ca s? devin? ea ns??i Sfnta Sfintelor lui Dumnezeu, biseric? vie ?i templu al pruncului dumnezeiesc care se va na?te din ea. Biserica vede n aceast? s?rb?toare ziua n care templul material din Ierusalim nceteaz? a mai fi locuin?a lui Dumnezeu.

Istoric

Intrarea Maicii Domnului n Biseric? este cea mai nou? s?rb?toare nchinat? Maicii Domnului, nscris? n calendar din secolul al VI-lea, dup? ce s-a ridicat la Ierusalim, sub domnia mp?ratului Iustinian, o biseric? numit? Sfnta Maria cea Nou?. S?rb?toarea, cu dat? fix? (21 noiembrie), s-a extins apoi n tot Orientul cre?tin ?i n Occident. Este marcat? cu cruce ro?ie n calendar ?i este zi de dezlegare la pe?te.

S?rb?torirea zilei

n seara de dinaintea s?rb?torii, la Vecernie se citesc texte din Vechiul Testament care sunt considerate a trimite la Maica Domnului, pentru c? ea va deveni templul viu al lui Dumnezeu. La fiecare citire se spune pentru c? slava lui Dumnezeu a umplut templul Domnului Dumnezeu Atotputernic. (Ie?irea 40,1-5, 9-10, 16, 34-35; I Regi 7,51; 8,1, 3-4, 6-7, 9-11; ?i Ezechiel 43,27-44).

Uneori, n diminea?a s?rb?torii se sluje?te ?i o Utrenie. Citirile din Evanghelie sunt de la Luca 1,39-49, 56. Este citit? la toate s?rb?torile Maicii Domnului ?i include Cntarea Maicii Domnului: M?re?te sufletul meu pe Domnul. ?i s-a bucurat duhul meu de Dumnezeu, Mntuitorul meu, C? a c?utat spre smerenia roabei Sale. C?, iat?, de acum m? vor ferici toate neamurile.

n ziua s?rb?torii se sluje?te Sfnta Liturghie. Citirea Apostolului este din Evrei 9,1-7, ?i vorbe?te despre tabernacolul Vechiului Leg?mnt. Citirea din Evanghelie este din Luca 10,38-42 ?i 11,27-28, citite una dup? alta; aceast? citire este aceea?i pentru toate s?rb?torile Maicii Domnului. n ea, Domnul spune: binecuvnta?i sunt aceia care aud cuvntul Domnului ?i l urmeaz?!

Share and Enjoy:
  • email
  • Twitthis

Etichete: , , ,

Post, Ajun, Frupt

Post

Postul reprezint? ab?inerea de la mnc?rurile ?i b?uturile de frupt pentru un anumit timp, n anumite cazuri nso?it? sau nlocuit? de ab?inerea de la alte produse sau practici.

Postul, ndeosebi potrivit accep?iunii romne?ti a cuvntului, are un caracter ascetic religios.

n cre?tinism

Postul se practic? ndeosebi n perioadele de peste an numite astfel, precum ?i n zilele de vineri. Potrivit diferitelor tradi?ii cre?tine, miercurea (n R?s?rit), smb?ta (n Apus), chiar lunea (n m?n?stiri) ?i alte zile fixe din calendarul de peste an vor fi ad?ugate ca zile de post.

Versete biblice despre post

Isaia 58:5: Oare aceasta este postul pl?cut Mie: s?-?i chinuiasc? omul sufletul o zi? S?-?i plece capul ca un pipirig, ?i s? se culce pe sac ?i cenu??? Acesta nume?ti tu post ?i zi placut? Domnului?

Matei 6:16-18: Cnd posti?i, s? nu v? lua?i o nf??i?are posomort?, ca f??arnicii, care ?i slu?esc fe?ele, ca s? se arate oamenilor c? postesc. Adev?rat v? spun, c? ?i-au luat r?splata. Ci tu, cnd poste?ti, unge-?i capul, ?i spal?-?i fa?a, ca s? te ar??i c? poste?ti nu oamenilor, ci Tat?lui t?u, care este n ascuns; ?i Tat?l t?u, care vede n ascuns, ?i va r?spl?ti.

Ajun

Ajunul e ab?inerea de la mncare ?i b?utur? pentru un anumit timp.

Pe de o parte, ajunul e o form? de ascez?, practicat n majoritatea religiilor, dar mai cu seam? n:

  • iudaism , ca preg?tire pentru Yom Kipur;
  • cre?tinism, ndeosebi n cadrul postului mare, mai cu seam? n zilele de miercurea cenu?ii (sau lunea la intrarea n post), vinerea mare ?i smb?ta mare, precum ?i n ajunul Cr?ciunului ?i al Bobotezei;
  • islam, ndeosebi n cadrul ramadanului, ajunul fiind unul din stlpii islamului.

Frupt

Fruptul (din lat fructus) desemneaz? anumite mnc?ruri, altele dect de post, precum ?i zilele cnd, conform diferitelor rubrici, credincio?ii cre?tini pot consuma aceste mnc?ruri.

Mnc?ruri de frupt

n func?ie de felul postului, ritul bizantin prevede mai multe feluri de frupt, dup? cum urmeaz?.

Frupt propriu-zis

La Pa?ti ?i n toat? s?pt?mna luminat?, de la Cr?ciun pn? la Boboteaz?, precum ?i n toate zilele de peste an, altele dect n posturi ?i n zilele preg?titoare posturilor, altele dect miercurea ?i vinerea, se m?nnc? de frupt, adic? orice produse alimentare de origine animal?. Aceste produse culinare sunt desemnate de mineie drept:

  • carne
  • brnzeturi
  • ou?
  • pe?te ?i crustacee
  • ulei vegetal
  • miere ?i zah?r.

Frupt alb

Toat? s?pt?mna (miercurea ?i vinerea inclusiv) dinainte de intrarea n paresimi, se m?nnc? de frupt alb. Bolnavii m?nnc? de asemenea de frupt alb n zilele de post. Fruptul alb a devenit norm? de post pentru ritul latin.

Fruptul alb const? n:

  • brnzeturi
  • ou?
  • pe?te ?i crustacee
  • ulei vegetal
  • miere ?i zah?r.

Acesta opre?te ns? carnea animalelor cu snge cald.

(sursa: wikipedia.ro)

Tem? dezvoltat? simultan pe blogul Cronopedia ?i n re?elele RoGrup, n fapt de sear? cu Lenu?, Altmarius

Share and Enjoy:
  • email
  • Twitthis

Etichete: , , , ,

Postul Cr?ciunului (2)

(sursa: ro.wikipedia)

Postul Cr?ciunului, numit ?i Postul Sfntului Martin ori Postul Ignatului, sau Advent, e o perioad? precedent? Cr?ciunului, ?i care variaz? de la patru la ?ase s?pt?mni aproximativ, n func?ie de rit ?i loc. Conform tradi?iei stabilite cu timpul n Biseric?, Postului Cr?ciunului este de asprime mijlocie, fiind un post al bucuriei. De aceea, pe lng? ab?inerea de la mnc?rurile de dulce ?i alte renun??ri, Biserica propune un program liturgic n care un loc special l ocup? colindele tradi?ionale, misterele de bucurie ale Rozariului ?i alte devo?iuni specifice acestei perioade

Cr?ciunul sau Na?terea Domnului este o s?rb?toare cre?tin? celebrat? la 25 decembrie (dup? calendarul gregorian) sau 7 ianuarie (dup? calendarul iulian) n fiecare an. Ea face parte din cele 12 s?rb?tori domne?ti (praznice mp?r?te?ti) ale Bisericilor bizantine, a treia mare s?rb?toare dup? cea de Pa?ti ?i de Rusalii. n anumite ??ri unde cre?tinii sunt majoritari, e de asemenea s?rb?toare legal?, ?i se prelunge?te n ziua urm?toare, 26 decembrie: a doua zi de Cr?ciun. De la debutul secolului al XX-lea, Cr?ciunul devine ?i o s?rb?toare laic?, celebrat? att de c?tre cre?tini ct ?i de c?tre cei necredincio?i, centrul de greutate al celebr?rii deplasndu-se de la participarea n biseric? la rit spre aspectul familial al schimbului de cadouri sau, pentru copii, darurilor de la Mo? Cr?ciun.

Cr?ciunul n tradi?ia romneasc?

Peste tot unde exist? suflare romneasc? cu sim ??mnt cre?tin, Cr?ciunul este una din cele mai importante s?rb?tori religioase, este s?rb?toarea Na?terii Domnului, prilej de bucurie, pace ?i lini?te spiritual?. Este o zi n care d?ruim ?i primim mult? iubire ?i c?ldur? sufleteasc?. Acest lucru se remarc? n entuziasmul cu care se fac preg?tirile pentru Cr?ciun.

Credin?? ?i legende populare privitoare la originea termenului:

Pentru lingvi?ti, cuvntul Cr?ciun este un cuvnt ciudat. Unii sus?in c? ar proveni din limba latin?, ?i anume din creatio, care nseamn? crea?ie, na?tere. n folclor se spune c? Fecioara Maria, cnd trebuia s? nasc? pe fiul lui Dumnezeu, umbla, nso?it? de dreptul Iosif, din cas? n cas?, rugndu-i pe oameni s?-i ofere ad?post. Ajungnd la casa unui anume Cr?ciun, este dus? de so?ia acestuia n grajd, unde d? na?tere lui Iisus. De asemenea, se spune c? n noaptea sfnt? a na?terii lui Hristos s-au deschis cerurile ?i Duhul Sfnt a cobort deasupra Fiului lui Dumnezeu, luminnd grajdul n care domnea ntunericul. Deci Cr?ciunul este o s?rb?toare sfnt? care aduce lumin? n sufletele oamenilor.

Colindele de Cr?ciun

S?rb?toarea Cr?ciunului este anun?at? prin obiceiul copiilor de a merge cu colindul, pentru a vesti Na?terea Mntuitorului. De asemenea, o veche tradi?ie este mersul cu icoana, un fel de colindat care se face de c?tre preo?ii comunit??ii locale cu icoana Na?terii Domnului, binecuvntndu-se casele ?i cre?tinii. Colindele de iarn? sunt texte rituale cntate, nchinate Cr?ciunului ?i Anului Nou. Originea lor se pierde n vechimile istoriei poporului romn. Evocnd momentul cnd, la na?terea lui Iisus, s-a ivit pe cer steaua care i-a c?l?uzit pe cei trei regi magi la locul na?terii, copiii – cte trei, ca cei trei magi – merg din cas? n cas? cntnd colindul Steaua sus r?sare..., purtnd cu ei o stea. Ajunul Cr?ciunului ncepe cu colindul Bun? diminea?a la Mo? Ajun!, casele frumos mpodobite ?i primesc colind?torii. Ace?tia sunt r?spl?ti?i de gazde cu fructe, covrigi, dulciuri ?i chiar bani. Unele cntece de colindat au fost realizate de compozitori de muzic? cult?, cum ar fi: Iat? vin colind?torii de Tiberiu Brediceanu, O, ce veste minunat? de D.G. Kiriac, Domnule? ?i Domn n cer de Gheorghe Cucu. Scriitorul Ion Creang? descrie n Amintiri din copil?rie aventurile mersului cu colindele.

Colindele, precum ?i obiceiurile colindelor sunt prezente ?i la alte popoare, ?i s-ar putea ca ele s? dateze din timpul romaniz?rii. De pild?, colinda romneasc? Scoal?, gazd?, din p?tu? exist? ?i la valoni, unde aceasta e cea mai r?spndit?, sub numele de Dji vn cwer m’cougnou d’Noy.

Obiceiurile culinare

Timp de 40 de zile nainte de s?rb?tori cre?tinii respect? Postul Cr?ciunului, care se ncheie n seara de Cr?ciun dup? liturghie. T?ierea porcului n ziua de Ignat (la 20 decembrie) este un moment important ce anticipeaza Cr?ciunul. Preg?tirea mnc?rurilor cap?t? dimensiunile unui ritual str?vechi: crna?ii, chi?ca, toba, r?citurile, sarmalele, caltabo?ul ?i nelipsitul cozonac vor trona pe masa de Cr?ciun, fiind la loc de cinste al?turi de vinul ro?u pre?uit de toat? lumea.

+.+-=-+.+ 114 -+.-+=+-.+- (sursa: ro.wikipedia)

Tem? dezvoltat? simultan pe blogul Cronopedia ?i n re?elele RoGrup, n fapt de sear? cu Lenu?, Altmarius

Share and Enjoy:
  • email
  • Twitthis

Etichete: , , , ,

MNC?RURI DE POST. RNDUIALA POSTULUI.

(din Colec?ia PARASCA F?T, n Memoria ethnologic?)

Cnd o intrat postu, vasele care-o fost pn? la L?sare le-o dus n c?mar? ?-o scobort din pod vasale de post; t?t-t?t-t?t: blide, oale, tig?i, linguri.

Am postit t?t postu de la mnic la mare. Dumineca ne da de dulce, da numa lapte, gro?tior, zemintit?, balmo?; carne numai la noi la coconi, ei nu mnca.

B?rbatu n-o tr?it cu femeia pn-o trecut s?rb?torile; la doispr?zece noaptea o mncat de dulce ? de-acoale o fost liber.

Este vorba c? trebe-a cinsti s?rb?torile ?i duminicile, da’, vezi, lumea nu ?ti’. Asta-i a?e: c? b?rbatu ? femeia trebe s? sie ca frate ? sor? c? de nu, fac (coconi) n?luciri.

PTITA DE M?LAI CU COML?U

Facem ptit? de m?lai cu eoml?u – cnd facem ptita, l?sam un ptic de aluat din ptit?, l punem p-o scduric? ?-o punem deasupra ?porialni, aici unde era cald ?-acolo s? usca ? de alt? dat? iar? punei de-acela ? f?cei aluat, de sar?, cu-un ptic de ap? cald? ? c-on ptic de f?rin? ? f?cei de alt? dat? ptit?. Facem ptit? de m?lal ?-a?e era de bun? de numai. Da’ nu f?ee malt? c? de la tri-patru zle era acr? ? aspr?, da’ atunci proasp?t?, val, bun? era. O scotei din cuptiori, ?-a doua z, ?-a tria z era bun?, da a tria z trebuia alta a fa’. Da’ dac? ai vrut s? sie mai moale, ai pus picioci sier?i n coaj?; i cur ??em ?-i stalcem pn m?na de lemn de stalcit picioci – ?-amu-i n pod. Atta era de moale ? de bun? ptita, nu era aspr? ca sngur?, f?r? cartofi – da t?t cu cartofi facem mai mult.

PTITA DE GRU

Ptita de gru o facem cu drojdie, da’ ptit? de gru facem numa de s?rb?tori c? nu era gru, nu era de unde cump?ra, n-o fo’ de unde, n-o fo’ f?rin? de gru numa la pec, n Sighet ; acolo al v?zut ptit? de gru ? era scump?, n-ai fost n stare s-o cumperi. Dac? merei p? jos din Dese?ti pn?-n Sighet, p? ce s? mal cumperi ? ptit?; n-al avut p? ce.

Dac? bdietu Fodoru? o umblat la ?coal?, la liceu, n Sighet, din Mara, ? el o luat un corn de ptit? de m?lal de-acas? ?-o ceap?, de merinde. S-o dus n Sighet ?-o luat on corn ? l-o mncat cu cornu cel de ptit? de m?lai, nu l-o mncat cu ceap?; o spus n adunare. O mncat corn cu ptit? de m?lai; a?e, da, da. A?e am nv??at io ?coal?, nu ca amu c? m?rg cu motoru – o zs. O m?rs p? jos pn?-n Sighet. A?e o fo’ de tr?lt. Ferea Dumnez?u cum am tr?lt, nici nu doresc la nime. Da’ carne-o fo c-am ?inut marh?, am ?inut porci, di??l, nu ne-o ntrebat nime ce facem cu ei; i-am t?iet acolo ? i-am mncat. Da’ este-o voarb?; zace c?: mneai mere, mneai pere, locu ptitii nu mai ptere. Zice b?trnii: m?r s?mna?i orz, s?car?, s? ave?i ?-on ptic de ptit? mai bun?; cnd ai avut ptit? de s?car?, ai fost domn. ? cum era: o fr?mntam vrtos de sar? ? diminea?? o punem n tep??, o(r) p? frunz? de cure?i ?-o b?g?m n cuptiori. Api ca aceie ptit?, s? f?c ? bun?, de numai. Samnam hri?c? ? s?car? ? orz ? mestecam cu m?lai ? facem ptit?; era mai bun? dac? erau mestecate. M?cinam p? post.

AZMA DE POST

La aceie trebe f?rin? de p?rg?. Fremin?i cu ap? ? cu sare, f?r? nimnic. Nici de dostit, absolut nimnic nu s? pune nici eoml?u. Azma-i azm?. ? o pune mama p? frunz? de cure?i ? lua cucuruz de m?lai ? a?e ni o ap?sa in cruce, roat?-roat? ?-o bat? cu cucuruzu s? sie frumoas? ?-o b?ga n cuptiori ?-apoi noi coconii st?m la u?a cuptioriului p?r? s? cec?; trebuia s? ne fac? numa at?ta, mnic?, s? s? coac? fuga ? noi t?t jucam ca Deiu; n-am fost mai buni. Ta?i am fost coconi. Apoi de-acele mncaturi! De la frunza ceie de cure?i c?p?ta un gust foarte bun. Da’ cum mninose de mndiu din cuptiori! Vara fac?, vara cnd ieste cure?i. O, multe mnc?ri sunt ? po?i posti numa dac?-i vre.

Omu care po?te s? ?tii c? tr?id mai mult.

Baba Iu Andra?, Dumnez?u s-o ierte, in t?te zilele de post le-o postit. Da’ o trait 93 de ai, ntreag? la minte, o ha! S? cur??? corpu de gr?smile-acele pn mncare de post. D-api m?tu?a Agrip? o tr?it 115 ai. Da’ t?te posturile le-o ?nut ?-o lucrat in hiriu cel bun. Zc o sam? c?-i greu, da’ numa o s?pt?mn?-i mai greu c? te gnde?ti c-ai mnca acela feli, o acela, da’ dup-ace nu te mai gnde?ti.

TIS?LI??

nc?lz??ti ap? cum i ciupa la cocon. La zece lit?ri pui coml?u de m?lai ct o jum?tate de ou. Coml?u trebe s? sie f?cut bat?r de o s?pt?mn? ? jum?tate, de nu de dou?. S? ie din ptita de m?lai un mniez, mai pui f?rin? ?-l faci pup ?apn, ca de ajag. l pui su grind? n cas ?, la c?ldur?, deasupra sportului. Coml?u l zdrobde?ti bine n apuca ceie cald?; cam nt-o lit?r? ? jum?tate. Pai o kil? de t?r??; cum vrei: a?e, ori n s?cu? ? le Ie?i de sar? pn? a doua z. A doua z ncalz??ti ceielalt? ap? ? le slobozi acolo. nt-o cofi?? de lemn s? face. Pui sare ? dou? crengi bune de cimbru. S? pune lng? spori, la c?ldur? ? la dou?-tri zle, cnd i acru??, iei din ie ? pui iar? apuc? cald?.

Numa prima dat? pai coml?u. Adoua oar? iei o mn? din ce-o r?mas p? fundu cofi?ii ? faci. O sam? o beu n loc de ap?.

Cui i place, poate acri cu ie maz?rea cu zam?.

Demult, n post tat? lumea face tis?li??; po?te lumea.

MOARE PRG?LUIT?

Pui n oal? ap? ? moare – ct ? place de acru – ? faci rnta?. Pr?j??ti pit? p? spori, o tai d?r?buc? ?-o pai n blid. Past? ie pai moarea prg?luit?. Da po?i s-o pai ?-n oal? dac?-i pr?jt? bine c? nu s? sfarm?, nu s? ciraie.

De la Luchiana F?t, 74 ani, 1994, Dese?tl

COLE?? CALD? CU MOARE

Scoteni moare de cure?i, punem on ptic de oloi p? i ? cole?? cald?. Mneam bine; da’ amu cine mai m?nnc? de-acele!

De la Danci Nstac, 67 ani – 16 dec. 1996 – S?cel

COLE?? CALD? CU TIS?LI?? SIART?

Tis?li?? s? sierb?, s? face’ on ptic de rnta? p? ie. Am siert baraboi n coaj?, i-am t?iet scrijele, i-am pus n tisli??, am pus on ptic de oloi ? mujdei de usturoi ?-am mncat-o cu cole?? cald?. O fost tare bun?, orice-i bun la omu s?n?tos. Api mercm la plug ? aram tat? zua cu tis?li?? ? ptit? de m?lai ?-o fost bun?.

O dat atunci Dumnez?u sa?.

De la Danei Nstac?, 57 ani – 16 dec. 1995 – S?cel

LASTE-N ZAMA DE POST

Am f?cut la?te de post: f?r? ou, cu ap? ? sare, fr?mntate tare.

Am fript ceap? n oloi de ruj ?, o’ de smburi, am pus popric?, morcov, petrinj?l, c?r?rab? ? le-am siert n ap?, ct? zam? am vrut s? ias?. Am pus la?tele ? cnd o fost serte am ?pat deasupra ceapa pr?jt? cu poprica. Am pus sare, tiperi… Da amu cine po?te? Nime.

ZAM? DE CHIMINOC

Pui ebiminoe s? siarb? n ap?, nainte. Faci rnta?, pai un pic de popric? ?-o frigi n oloi ca s?-i dai coloare. ? asta s? m?nnc? cu pit? pr?jit? ? demnicat?, pus? n oal? o’ n blid.

[]

Tem? dezvoltat? simultan pe blogul Cronopedia ?i n re?elele RoGrup, n fapt de sear? cu Lenu?, Altmarius

Share and Enjoy:
  • email
  • Twitthis

Etichete: , , , ,

Postul Cr?ciunului (1)

(autor: PAMFIL BIL?IU n Memoria ethnoligic?)

A?a cum se ?tie, postul presupune o interdic?ie viznd consumarea unor alimente de origine animal?, prescris? credincio?ilor de c?tre biseric? n anumite perioade ale anului.

Postul mare este perioada care precede s?rb?torii Pa?tilor, iar cel al Cr?ciunului cea care precede s?rb?toarea cu acela?i nume.

Tradi?iile folclorice au contribuit la respectarea interdic?iilor prescrise de post. O serie de credin?e, legende ?i supersti?ii au avut drept scop respectul pentru prescrip?iile postului.

Importan?a s?rb?torii, precum ?i rosturile acesteia pe planul vie?ii spirituale au dus la brodarea treptat? a unei serii de tradi?ii n jurul perioadei postului, la care se adaug? unele prescrip?ii ritualice riguros respectate. Perioada postului Cr?ciunului declan?eaz? ?i ntre?ine ntre numeroasele preg?tiri n vederea unei bune ?i optime desf??ur?ri a actelor ceremoniale ?i obiceiurilor ce alc?tuiesc repertoriul s?rb?torii. nc? din prima s?pt?mn? de post ncep preg?tirile legate de nsu?irea repertoriului de colinde prin repeti?ii organizate ale cetelor de colind?tori.

Tot din aceast? s?pt?mn? ncep repeti?iile din cadrul obiceiurilor tradi?ionale performate n seara s?rb?torii: Viflaimul, Irozii, Steaua, Pomul lui Adam , teatrul popular legat de episodul izgonirii din rai a primilor oameni. Tot n perioada postului Cr?ciunului se fac preg?tiri n vederea perform?rii obiceiurilor din ntreg ciclul celor dou?sprezece zile care cuprind mai multe s?rb?tori mari , bogate n tradi?ii, precum Anul Nou ?i Boboteaz?. Acum se preg?tesc rolurile dar ?i recuzita necesar? perform?rii unor obiceiuri legate de Anul Nou precum Capra, Turca, Plugu?orul, Sorcova, sem?natul sau teatrul istoric precum Jienii, Arn?u?ii iar n Maramure? Pintea Viteazul sau Constantinu.

n Postul Cr?ciunului au loc o serie de acte ceremoniale ?i ritualice care ?in de substratul mitico-magic al acestei s?rb?tori.

Semnal?m m?turatul ritualic al cur?ilor, v?ruirea caselor ?i interioarelor, dar ?i a acareturilor gospod?riei. Acum se sacrific? porcii, care, dup? p?rerea unor speciali?ti este un obicei de provenien?? roman?, care n folclorul universal era o ofrand? ritual? nchinat? zeilor p?mntului, prezent? ?i n riturile de regenerare ale anului, fapt ce ar explica prezen?a acestui sacrificiu la o s?rb?toare solsti?ial?. Trebuie s? subliniem c? n perioada Saturnaliilor, care coincid cu s?rb?torile din ciclul celor dou?sprezece zile, romanii sacrificau porci n cinstea zeului Saturn.

n perioada Postului se preg?tesc preparatele din carne de porc care vor face parte din darurile rituale oferite colind?torilor sau performerilor obiceiurilor. Variantele de colind? con?in aluzii la aceste daruri foarte limpezi:

Scoal?, gazd?, d?-nv cma?

C-or fi buni, c?-s afuma?i

La noi n strai?? b?ga?i.

n perioada acestui post se macin? grul din care se vor prepara alte daruri rituale din aluat. Preg?tirile pentru marea s?rb?toare culmineaz? n cele trei zile de dinaintea s?rb?torii, dar mai ales n Ajun, cnd se m?tura cur?ile, se prepar? colacii, cozonacul, sarmalele ?i toate bucatele pentru seara Cr?ciunului ncepnd cu ora zero cnd expir? interdic?ia cre?tin?. Acum se g?tesc interioarele pe la u?e cu stru?uri / Pe la blide cu ?terguri / ?i-n cornul cuptorului / Pana pe?itorului.

Imaginile ne sugereaz? cu limpezime c? este vorba de o g?tire ritualic? a interiorului mai ales la casele cu fete, s?rb?toarea avnd caracter pronun?at de fit de trecere. Perioada Postului de Cr?ciun ca ?i a posturilor de peste an nseamn? o abstinen?? la alimente de origine animal?, pentru ca s? se smereasc? to?i cre?tinii. n afara interdic?iilor la alimente din aceast? grup? postul avea prescrip?ii ?i de alt ordin.

n aceast? perioad? nu se cnt? cntece de veselie, nu se joac?, nu se face joc, nici ospe?e sau nun?i, n scopul respect?rii acestor interdic?ii, omul din popor a pus s? ac?ioneze credin?e, supersti?ii ?i legende. Se crede c? cine se va c?s?tori n post ?i va face nunt? va avea parte de mari nenorociri. Se mai crede c? cine va juca n post va c?p?ta sl?bie de picioare sau m?trici. De asemenea, se crede c? celui care va hori n post i se vor face bube la gur? ?i pe limb?.

Cele mai multe credin?e se leag? de respectarea interdic?iilor la alimente de origine animal?. Se crede c? cine va mnca de dulce va ajunge negre?it n iad unde va fi supus celor mai cumplite chinuri. De asemenea, se mai crede c? cine va mnca de dulce va fi biruit ?i chinuit din plin de diavol, se va usca pe picioare ?i va fi b?nit de Dumnezeu de tot.

Dimpotriv?, se crede c? cine va posti tot postul va fi ferit de toate relele, i se vor ierta p?catele, l va ajuta Dumnezeu ca s? scape de chinurile iadului ?i de la ispita lui Satan.

n scopul statornicirii interdic?iilor legate de post au fost puse s? ac?ioneze ?i legendele, pline de pilde moralizatoare. O femeie a fost surprins? de altele c?rnd mncare de dulce, curechi cu carne, la b?rbatul ei aflat la c?rat b?legar pe cmp. Toate femeile s-au alarmat ?i au prevenit-o ?i avertizat-o:

- Vai de mine ?i de mine, tu, femeie, ce faci ? Vai, nu duce curechi cu carne, feri Doamne, c? te va bate Dumnezo.Mare p?cat ?i mai faci, tu femeie, ascult?-ne ?i pe noi, c? numai binele ?i-l vrem ?i altceva nu.

Dar ea Ie zise:

- Vede?i-v? de treaba voast?, io duc ce vreau io, c? n-am eu treab? pe mult? cu posni vost’, c? nu-i p?cat a mnca, i p?cat a fura ?i a face alte rele .

- Bine, bine, da’ i vide cum te-a bate Dumnezo. ?ne bine minte ce ?-am spus. Da’ baba iar? le zce:

- Ce-mi ave?i voi baiu meu, c? doar? io oi mere-n iad, nu voi n locu meu.

?i s-o dus femeia. Numa’ c? la ntoarcere femeile erau tot afar?, c? duce c?rarea prin ocolul lor acas? la ceie cu mnc?rurile ?i o v?zut-o cum t?t ndruga sngur?:

- Tongu-nainte, tongu-napoi, m?nnc? ce ?-am adus. Tongu-nainte, tongu-napoi, m?nnc? ce ?-am adus. T?t a?e zace c? o b?tut-o Dumnezo ?i s-o cl?tit de cap, di ce o adus de dulce la b?rbat ?i n-o ascultat de cine i-o spus cum s? fac? bine, nu r?u.

Este clar c? perioada postului a avut o contribu?ie la statornicirea unui climat etico-moral s?n?tos, aspira?ie dintotdeauna a omului de la ?ar?.

Tem? dezvoltat? simultan pe blogul Cronopedia ?i n re?elele RoGrup, n fapt de sear? cu Lenu?, Altmarius

Share and Enjoy:
  • email
  • Twitthis

Etichete: , , , ,

Weblog

Toate drepturile rezervate Weblog.ro

X