Postări etichetate Calendar

L?satul secului. Filipii de toamn?

autor: Maura Anghel

n mod obi?nuit, cuvntul sec din sintagme precum l?satul secului sau mncare de sec este n?eles ca fiind sinonim cu post. L?satul secului nseamn? nceputul vremii de sec, l?satul postului ?i, chiar dac? accentul cade n primul rnd pe calitatea mnc?rii, oamenii trebuie s? aib? grij? ?i de alte aspecte.

Secul pe care l las? postul este seclum (saeculum), adic? lumea, n sensul de obiceiuri lume?ti. L?satul secului este mai nti de toate un ndemn la reculegere , la rennoirea vie?ii prin renun?area la pofte ?i trufie. Postul este un timp de rug?ciune, de c?in?? ?i m?rturisire a p?catelor, de nfrnare, de r?bdare ?i de iertare. nfrnarea de la mncarea de frupt este numai un aspect al postului ?i nu mncarea este condamnat? prin post, ci necump?tarea. Postul nu este o diet? purificatoare, ci un act spiritual superior, acela prin care omul trebuie s? analizeze valorile.

n tradi?ia popular?, L?satul sau L?sata Secului este ?i prilej de petrecere. nc? mai exist? obiceiul, p?strat mai ales n lumea satului, ca rudele s? se ntlneasc? ?i s? petreac? n seara dinaintea primei zile de post. To?i mesenii beau ?i m?nnc? pe s?turate. L?satul Secului este ?i prilej pentru unele practici magice: dac? fetele b?trne reu?esc s? ?in? n aceast? zi post negru , se spune c? imediat dup? Pa?te se vor m?rita. n aceast? zi, vr?jitoarele taie nuiele de alune, pe care le vor folosi n descntecele de dragoste.

n tradi?ia popular?, ncepnd cu 10 noiembrie, timp de ?apte zile, snt celebra?i Filipii. Trei dintre ei nainte de L?satul Secului, iar ceilal?i patru n primele zile din Postul Cr?ciunului. Se spune c? Filipii au fost ni?te apostoli arunca?i ntr-o groap? plin? cu lupi. Ca printr-o minune, ei au sc?pat nev?t?ma?i, dovedindu-?i astfel nevinov??ia ?i t?ria credin?ei. Alt? legend? spune c? Filipii au fost ?ase fra?i r?t?citori prin lume, ce aveau puterea de a-i poci, de a-i ur?i pe cei care nu-i cinsteau. Unul dintre ei era Filip ?chiopul ?i, pentru c? r?mnea mereu n urma celorlal?i, era celebrat ultimul, la 21 noiembrie, de Vovidenii. El era ?i cel mai greu de mbunat, fiind mare primejdie de lupi ?i accidente.

Filipii au puterea de a ap?ra casele de foc, de lupi, de ?erpi ?i de primejdii n general. n unele zone se crede c? lor li se supun lupii ?i alte fiare s?lbatice. Atunci cnd cineva nu le cinste?te ziua a?a cum se cuvine, Sfntul Petru le d? voie lupilor s? le atace gospod?riile. Odat? cu iarna, lupii se apropie tot mai mult de sate, iar oamenii respect? ?i acum vechile practici magice de ap?rare. Lng? co? se atrn? cte o secure sau un topor, pentru a ?ine lupii departe. Alteori, se lipea gura sobei, pentru ca tot a?a s? stea nchis? ?i gura lupului.

(sursa: evenimentul.ro)

Tem? dezvoltat? simultan pe blogul Cronopedia ?i n re?elele RoGrup, n fapt de sear? cu Lenu?

Etichete: , , , ,

6 August: Schimbarea la fa?? – Probejenia

S?rb?toarea ortodox? Schimbarea la Fa?? a Mntuitorului, pe Muntele Taborului, a fost suprapus? pe o s?rb?toare, deja existent? n calendarul popular romnesc, Probejenia.

Probejenia sau Obrejenia (de la a prob?zi care nseamn? a certa), cum mai este numit? aceast? s?rb?toare n popor, este situat? n interiorul Postului Sfintei Marii, astfel nct este Dezlegare la Pe?te. Este a?adar momentul de ceart? ntre var? ?i toamn?.

La Probejenie frunza codrului ncepe s?-?i schimbe culoarea, de-acum iarba nceteaz? s? mai creasc? ?i pleac? p?s?rile migratoare. n unele zone se crede c? berzele pleac? spre ??rile calde, ducnd rndunelele pe spate, iar oamenii ?in s?rb?toarea pentru ca p?s?rile s? ajung? cu bine. ncepe s? se ng?lbeneasc? frunza, intr? ?erpii ?i gng?niile n p?mnt.

Se crede astfel c? din acest moment ntreaga natur? cap?t? amprenta toamnei: culorile florilor p?lesc, apa din izvoare ?i fntni devine mai rece, fructele ncep s? se coac?, iar cerul dimine?ilor are o culoare mai puternic?. Agricultorii cred c?, dup? 6 august, este posibil? oricnd c?derea brumei, dar rareori se ntmpl? a?a, n schimb ?i mai face apari?ia grindina.

Tot din 6 august sunt estimate roadele livezilor, din convingerea c? de atunci nainte fructele nu se mai aleg, adic? nu mai cad singure ?i vor ajunge s? se coac?.

n preajma acestei s?rb?tori, stupii care au fost transporta?i n pastoral? sunt preg?ti?i s? fie adu?i acas?, din aceea?i credin?? c? florile p?lesc ?i nu mai au n ele dulcea??.

De?in?torii de fne?e consider? c? acum este momentul cositului otavei, pentru c? nainte de 6 august se crede c? ar avea un gust dulceag ?i se ob?ine mai pu?in?, n schimb, cosit? imediat dup? aceast? dat?, se spune c? este s?rat? ?i consistent? ca ?i fnul din prima recolt?. 

Din aceast? zi oamenii nu se mai scald? n apele rurilor, acestea ncepnd s? se r?ceasc?. Oamenii nu se spal?, nu se scald? n ru (cerbul spurc? apa ?i o r?ce?te) ?i nu spal? rufe.

n aceast? zi se recolteaz? plante ?i fructe de leac cu puteri vindec?toa: leu?tean, avr?meas?, usturoi, flori de mu?etel, alune, se descnt? de urt.

De-acum se schimb? fructele, care pn? la aceast? vreme fuseser? veninoase, apare prima dulcea?? a lor. Acum se gust? poama nou? din rodul viilor, spunndu-se: boab? nou? n gur? veche.

Se ?ine pentru na?tere u?oar?, ap?rarea de boli ?i ap?rarea casei de tr?znet, foc ?i plo?ni?e.

Femeile, mai ales n mediul rural, nu mai las? noaptea ferestrele deschise, nu att de teama frigului care se instaleaz? spre toamn?, ci din credin?a c?, n miez de noapte, duhurile rele se trag, de frig, n case ?i c? membrii familiei atin?i de ele r?mn o vreme cu membrele n?epenite sau strmbe, de parc? i-ar fi tras curentul.

Durerile de cap ivite n aceast? zi persist? tot anul.

Oamenii nu se oc?r?sc s? nu fie n ceart? tot anul. De te cer?i ast?zi cu cineva, vei petrece ntreg anul ntr-o glceav?. Exist? credin?a general? n spa?iul romnesc c? pn? la 6 august trebuie neap?rat s? te mpaci cu to?i cei pe care i-ai probozt (certat) de-a lungul anului. Se spune c? n aceast? zi nu este bine nici s? te cer?i, pentru c? altfel vei petrece ntreg anul ntr-o glceav?. Copiii ar fi bine ca ast?zi s? fie mai cumin?i dect de obicei, deoarece cei care vor fi proboz?i, oc?r?i sau mustra?i au toate ?ansele s? li se ntmple acela?i lucru ?i n restul anului. Despre cei care nu s?rb?toresc aceast? zi a?a cum se cuvine se crede c? se vor usca ?i ng?lbeni ca florile ce dau napoi de la Obrejenie!

n popor exist? credin?a potrivit c?reia cine se roag? s? scape de un viciu, de o patim?, n aceast? zi, va reu?i. Tot n 6 august ?i pot s?rb?tori onomastica cei care se numesc David sau Cristina.

Dac? se spal? n zorii zilei cu roua din gr?din?, luat? de pe florile abia mbobocite, chiar ?i b?trnele cu chipul zbrcit pot redeveni frumoase sau m?car vor fi privite cu mai mult? pl?cere de omul iubit.

Tinerele nec?s?torite evit? s? se priveasc? n oglind? n seara premerg?toare s?rb?torii, de teama c? vreun duh necurat ascuns acolo s? nu le fure frumuse?ea, l?sndu-le strmbe ?i pocite. n schimb, dac? au o fntn? nou?, din care nu s-a b?ut nc? ap?, se gr?besc s? priveasc? n ea n miez de noapte, dup? o zi ntreag? de post, la lumina unei lumn?ri, n speran?a c? apa se va tulbura u?or ?i va l?sa s? se ntrevad? chipul ursitului. Metoda este folosit? ?i de v?duvele tinere, dar femeile vrstnice spun c? vedenia apare numai dac? au fost credincioase defunctului ?i nici m?car n vis nu au p?c?tuit.

Se crede c?, dac? vremea se schimb? brusc n aceast? zi, aspectul s?u nou se va men?ine acela?i pn? la 15 august, cnd se serbeaz? Adormirea Maicii Domnului.

Este totodat? o zi sfnt? n care se deschid Cerurile ?i se pot vedea por?ile Raiului de c?tre cei ale?i de Dumnezeu, fapt prefigurat de altfel de Insu?i Mntuitorul, cu 6 zile nainte de urcarea pe muntele Tabor: Sunt unii dintre cei ce stau aici care nu vor gusta moarte pn? nu vor vedea mp?r??ia lui Dumnezeu venind ntru putere.

n direct? leg?tur? cu aspectul religios-cre?tin, s?rb?toarea poate semnifica ?i schimbarea noastr? n bine, schimbarea invidiei n bucurie, a r?ut??ii n iertare, a mp?c?rii cu sine ?i cu ceilal?i.


Etichete: , ,

Origine nume – Ilie

sursa: 121.ro

Ilie este continuator a numelui biblic ebraic Elyah (u) din Vechiul Testament, prezent ?i n Noul Testament, ns?, sub form? de Elias (o form? comun?, preluat? de latini care s-a r?spndit rapid n lumea cre?tin?). Acesta este un cuvnt compus din cele dou? nume date lui Dumnezeu, El ?i Jahve, care n traducere liber? nseamn? Domnul este adev?ratul Dumnezeu.

Este unul dintre cele mai frecvente ?i populare nume romane?ti, stnd la loc de cinste al?turi de nume ca Ion, Vasile, Gheorghe, Nicolae sau Andrei. n Europa, numele s-a r?spndit odat? cu propagarea cre?tinismului, care a impus o mare parte din vechile nume ebraice ?i a instituit cultul martirilor ?i al sfin?ilor. Cultul pentru Sfntul Ilie, care se ntlne?te att n Apus, ct ?i n R?s?rit, a f?cut ca forme ale numelui s? se ntlneasc? n majoritatea limbilor indo-europene.

Numele este mai vechi la popula?iile romanizate, de unde va fi rapid asimilat, mai ales de c?tre popula?iile slave. Astfel avem Ilya, Ilyo, Ilias, Ellias, Ellis, Elia, Ilia. n romn?, se pare c? a intrat pe filier? greac?, unde era sub forma Elias, dar se va transforma n romanescul Ilie. De aici, se vor forma o mul?ime de cuvinte derivate: Lia, Lie, Ilia?, Iliescu, Ilia?cu, Iliu??, Ilie?, Lic?, Ila, Eliade, Iliovici, Ilioviciu, Eliana, Ilioae, Ilinescu, Ilioasa, Ilioi, Ilin, Iliev, Lia?u, Liuc?, Lascu ?i foarte multe altele.

Alte variante:

Elia (Italia), Ilia (Rusia), Elias (Anglia), Eli (Grecia), Ilie (Romnia), Ills (Ungaria); Ali, Alia, Allie, Eelia, Eli, Eli, Elia, Elia, Elice, Elis, Eliso, Eliu, Ellice, Elliot, Ellis, Elliss, Ellsworth, Elois, Elsdon, Elston Ilias, Elyas Ikie, Iain, Iggie, Ike, Ilan, Ilon, Ilya, Isia, Itiel, Ive, Ole, Olle, Ollie, Wylie.

Dintre sfin?ii care au purtat de-a lungul timpului acest nume amintim Sfntul Prorooc Ilie Tesviteanul, numit a?a dup? locul na?terii, f?c?torul de minuni, a fost prezent al?turi de Marele Prorooc Moise pe muntele Taborului cnd a avut loc Schimbarea la fa?? a Mntuitorului ?i Sfntul Mucenic Ilie, unul dintre cei 40 de mucenici ai lui Iisus Hristos.

Amploarea s?rb?torii de Sfntul Ilie cu toate credin?ele ?i obiceiurile care sunt p?strate prin tradi?ie demonstreaz?, f?r? atest?ri documentare, faptul c? acest cult al lui Ilie a p?truns n onomastic? romneasc? cu foarte mult? vreme n urm?.

Felicit?ri dragi prieteni purt?tori ai numelui ILIE ?i variantelor sale cu ocazia aceastei zile. V? ur?m s? fi?i mereu s?n?to?i, energici ?i plini de bucurie. V? iubim ?i v? pre?uim pentru tot ceea ce face?i. V? trimitem o urare virtual?, vou?, dar ?i membrilor familiilor voastre (so?ii, fra?i surori, fii ?i fice, nepo?i ?i nepoate), prietenilor dragi sau colegilor purt?tori ai aceluia?i nume.

LA MUL?I ANI!

Fabulator Temporis ~ Fapte

Etichete: ,

Proorocul Ilie n tradi?ia popular?

Odat?, demult, pe cnd sfin?ii obi?nuiau s? se coboare pe p?mnt ?i s? stea de vorb? cu oamenii, iat? c? ?i cel mai posac dintre ei, Sfntul Ilie , l?sndu-?i carul de foc ?i tunul cu care bubuie dup? draci, ceru ng?duin?? de la Dumnezeu s? umble cu pasul pe p?mnt ?i s?-?i cerceteze neamurile, ce mai zic ?i ce mai fac, ?i cum mai merge lumea.

Dumnezeu l-a slobozit s? se duc?, doar-doar s-o mai nsenina la fa??, iar Sfntul Ilie b?tu p?mntul n lung ?i n lat, dup? care se ntoarse, cam c?zut pe gnduri ?i codindu-se parc? s? dea ochii cu Dumnezeu. Dar Domnul nu-l l?s? cu una-cu dou?, ci prinse a-l descoase, s? vad? cu ce s-a folosit din c?l?toria aceea:

- Ia zi, Ilie, ce mai e pe p?mnt? Oare oamenii ?i mai aduc aminte de mine?

- Bel?ug ?i fericire e pe p?mnt, Doamne, ?i toat? zidirea ta se vesele?te, cu muzici ?i cu oaspe?e, lipsit? de griji mai ceva ca n Rai. Dar de tine, ca s? spun drept, nu prea mai are nimeni vreme s?-?i aminteasc?…

- De, m? Ilie, a?a snt oamenii: cu ct o duc mai bine, cu att se fac mai uituci.

?i a?a mai curse o vreme, nu tocmai pu?in?, dup? care iar i veni Sfntului Ilie dorul de duc? pe p?mnt, dar se ntoarse mai degrab? dect data trecut?.

- Ce-i cu tine, m? Ilie, de n-ai z?bovit mai mult printre oameni?

- Apoi, St?pne, cum a? fi r?bdat s? stau mai mult, cnd g?sii p?mntul la mare strmtorare, chinuit de jale ?i de pagub? mult?, c? l-a b?tut r?u ploaia ?i grindina , de le-a stricat oamenilor casele ?i ?arinile, parc? a dat Iadul peste ei…

- Ce s?-i faci, m? Ilie, cteodat? e ?i a?a… Dar de mine oamenii ?i mai aduc aminte?

- O, s?rmanii de ei, tot timpul le e numele t?u pe buze, ?i ridic? ochii nl?crima?i spre cer, strignd cu glasuri rug?toare: Doamne, Dumnezeul nostru, fie-?i mil? de noi ?i nu ne urgisi pentru p?catele noastre multe ?i grele; ci opre?te pr?p?dul, c? numai n?dejdea la tine ne-a mai r?mas!

Etichete: , ,

7 ianuarie: Sf. Ioan Botez?torul (Sntion)

Unul dintre cele mai comune nume la romni este Ioan. n dic?ionarul etimologic semnifica?ia acestui nume este cel de care Dumnezeu are mil?.
Patronul spiritual al celor care poart? acest prenume este Sfntul Ioan Botez?torul care se serbeaz? n 7 ianuarie.
n Transilvania ?i Bucovina, cei care sunt numi?i Ioan au o s?rb?toare aparte, numit? Udatul Ionilor. Ritualul de botezare simbolic? are integrat n el ?i momente care amintesc de s?rb?torile grece?ti sau romane ale nceputului de an. Prin analogie se poate ajunge ?i la o asem?nare cu ritualurile tracice care i erau nchinate lui Dionysos.
n Transilvania (T?lm?cel jud. Sibiu) , fl?c?ii cu nume de Ioan poart? un steag mpodobit ?i sunt urca?i ntr-un car alegoric, g?tit cu crengi de brad. Animalul nh?mat, cal sau bou, este ?i el mpodobit cu betele colorate ?i n acest fel, cu to?ii, sunt purta?i pn? la marginea satului, la un ru. Aici, Ionii sunt boteza?i ?i purifica?i de toate relele anului trecut, astfel, ntreaga comunitate urmnd s? aib? parte de un an mbel?ugat. Dup? acest ritual, se organizeaz? joc, la care sunt invitate ?i fetele. S?rb?torea este ncheiat?, de obicei, acas? la unul dintre Ioni, iar acesta ?i cinste?te prietenii cu b?utur? ?i colaci.
n unele zone din ?ar? femeile duc plocoane moa?ei care le-a ajutat s? aduc? pe lume copii. Are loc apoi o petrecere cu mncare ?i b?utur?, n timpul c?reia femeile rup cte o bucat? din colacul mare f?cut de moa?? ?i ncearc?, dup? forma buc??ii de colac, s? ghiceasc? dac? vor mai avea copii ?i dac? vor na?te fete sau b?ie?i.
n alte zone se ?ine Iord?nitul sau Tontoroiul femeilor. Se spune c? aceasta este adev?rata zi a femeii, 8 Martie fiind o inven?ie a celor care locuiesc la ora?. Se crede c? n aceast? zi femeile sunt mai puternice dect b?rba?ii lor c?rora nu le g?tesc nimic ?i pe care nu-i ajut? n gospod?rie. Ele se adun? acas? la o gazd?, fac o petrecere cu l?utari f?r? s?-i cheme ?i pe b?rba?i, iar cnd ies pe uli?? i prind pe b?rba?ii ntlni?i ntmpl?tor ?i le cer cte o vadr? de vin ca r?scump?rare, altfel i arunc? n ru sau i iord?nesc stropindu-i cu ap?.
n Bucovina, se pune un brad mpodobit la por?ile tuturor celor care poart? acest nume, iar Ionii dau o petrecere cu l?utari.
Sf. Ioan, n tradi?ia popular?, este na?ul lui Iisus ?i protectorul copiilor mici, pe care i ajuta s? nu moar? neboteza?i.
Atunci cnd vremea se mai nc?lze?te, se spune c? Sf. Ioan a botezat gerul.
O legend? spune c?: Sf. Ioan era un p?stor de capre, care nu v?zuse niciodat? oameni. El se ruga s?rind peste un butuc, nainte ?i napoi, zicnd: asta ?ie, Doamne, asta mie, Doamne. V?zndu-l cum se roag?, ni?te trec?tori l-au ndrumat c?tre biseric?. Sf. Ioan i-a ascultat ?i, ducndu-se la biseric?, i-a v?zut pe oameni cum ?i duc p?catele n spate, ca pe ni?te snopi de paie. Creznd c? a?a trebuie sa fac? ?i el, a luat n spate un snop de paie adev?rat. Ca urmare, preotul a crezut c? ?i bate joc ?i l-a gonit din biseric?. Sf. Ioan s-a ntors la butucul ?i la rug?ciunile lui care i sunt mai pl?cute lui Dumnezeu.
n Bucovina, la por?ile tuturor celor care poart? acest nume, se pune un brad mpodobit, iar ace?tia dau o petrecere cu l?utari.
 

Etichete: , , ,

Weblog

Toate drepturile rezervate Weblog.ro

X